寫下這個(gè)題目，便有一泓波光水影漾起于記憶的深處，我猛然醒悟，那汪湖水原來(lái)竟是我的一個(gè)遠(yuǎn)年夢(mèng)境。
早在孩提時(shí)，村里一位頗擅講古又參加過(guò)五八年治水庫(kù)的老伯，時(shí)常給我們幾個(gè)村童講起當(dāng)年的那場(chǎng)水利工程會(huì)戰(zhàn)，以及庫(kù)區(qū)周邊的山山水水和歷史傳說(shuō)。那時(shí)候，年少黃喙的我還無(wú)法感知那超強(qiáng)體力勞作的艱辛和歷史傳說(shuō)的杳渺，無(wú)端地只對(duì)那湖可掬可捧的碧波神往起來(lái)，于是昭平湖便成了我一個(gè)鄉(xiāng)間小兒秀水縈回的夢(mèng)境。不想多年以后，我的工作地竟與昭平湖咫尺相傍，常相廝守，心里便溢滿了舊夢(mèng)成真的人生快意。說(shuō)實(shí)在的，有關(guān)昭平湖的文章做得已經(jīng)不少，做的人里又多前輩高手，步人后塵，自己深感筆力不逮。但就我個(gè)人的經(jīng)歷和我對(duì)它的那份情結(jié)，又覺得它是我人生邂逅中一個(gè)繞不開的命題。既然繞不開，那就索性信筆涂鴉，一抒我郁結(jié)多年的平湖心曲；惟愿我的一支拙筆，別成了一尾墨魚，弄污了它那一湖好水。
一
魯山古邑向以歷史久遠(yuǎn)，人杰地靈著稱，而城西10公里的昭平湖水利風(fēng)景名勝區(qū)，則是其年輕而又古雅的一張人文名片。景區(qū)內(nèi)碧波蕩漾、漁舟游弋、杉樹成林、荷塘連片，是造物主精心繪就的一幅綺麗山水。昭平湖的魅力不在其外在的美，而在于它厚重的歷史文化底蘊(yùn)。密集的遺址古跡、曠世的先賢圣哲、勇武的帝王良將、瑰麗的神話傳說(shuō)，使得不大的一個(gè)景區(qū)古風(fēng)蘊(yùn)籍，文氣沛然，豪氣橫溢，仙蹤迷離……昭平湖原名招兵臺(tái)水庫(kù)，因漢光武帝劉秀在此拜始祖劉累筑臺(tái)招兵而得名，后更名為昭平湖，取平安祥和之意。劉秀在此拜完祖、招完兵，投入的是他草創(chuàng)天下時(shí)的那場(chǎng)著名戰(zhàn)役——昆陽(yáng)之戰(zhàn)。西漢末年，王莽篡漢稱帝；后來(lái)各地百姓不堪受其殘酷壓榨紛紛起義。義軍立劉玄為帝，恢復(fù)漢朝國(guó)號(hào)。劉玄即位后，派王鳳、王常、劉秀進(jìn)攻昆陽(yáng)(今河南葉縣)，并很快打下昆陽(yáng)，接著又攻下郾城和定陵。王莽得知義軍立劉玄為帝，又連失城池，便派大將王尋、王邑率兵43萬(wàn)，殺奔昆陽(yáng)。駐守昆陽(yáng)的漢軍只有八九千人，有的將領(lǐng)見王莽軍人馬眾多，主張放棄昆陽(yáng)，回到原來(lái)的據(jù)點(diǎn)去。劉秀對(duì)大家說(shuō)：“現(xiàn)在我們兵馬和糧草都缺少，全靠大家同心協(xié)力打擊敵人；如果大家散伙，昆陽(yáng)失守，漢軍各部也馬上會(huì)被消滅，那就什么都完了。”眾將領(lǐng)覺得劉秀說(shuō)得有道理，但又覺得王莽軍兵力強(qiáng)大，困守昆陽(yáng)也不是長(zhǎng)久之計(jì)。商量的結(jié)果，由王鳳、王常留守昆陽(yáng)，劉秀帶一支人馬突圍出去，到定陵和郾城調(diào)救兵。當(dāng)晚，劉秀便帶12勇士趁黑殺出重圍。到了定陵，劉秀想把定陵和郾城的人馬全部調(diào)到昆陽(yáng)去。但是有些漢軍將領(lǐng)貪圖財(cái)產(chǎn)，不愿離開這兩座城。劉秀勸他們說(shuō)：“現(xiàn)在咱們到昆陽(yáng)去，把所有的人馬集中起來(lái)，打敗敵人，才可以成大事，立大功。要是死守在這里，敵人來(lái)了，咱們打了敗仗，連性命都保不住，還談得上財(cái)物嗎？”將領(lǐng)們被劉秀說(shuō)服，帶著所有人馬跟著劉秀來(lái)解昆陽(yáng)之圍。劉秀作前鋒，率領(lǐng)3000名敢死隊(duì)，沖殺王莽軍。敢死隊(duì)以一敵百，所向披靡，混戰(zhàn)中殺死了敵將王尋。在昆陽(yáng)城漢軍的夾攻下，王莽軍大敗，劉秀率兵追至滍水(今河南魯山沙河)。也許是上天護(hù)佑、始祖顯靈，此時(shí)風(fēng)雨大作，河水暴漲，王莽軍被河水溺死者成千上萬(wàn)，把滍水都阻斷了。昆陽(yáng)大戰(zhàn)發(fā)生在公元23年，公元25年劉秀稱帝，建立東漢。昆陽(yáng)之戰(zhàn)敲響了王莽新朝的喪鐘；也充分展現(xiàn)出劉秀作為一代帝王的雄才偉略，難怪毛澤東評(píng)價(jià)說(shuō)：“劉秀是歷史上最會(huì)用人、最有學(xué)問、最會(huì)打仗的皇帝”。
二
昭平湖東岸，依山銜水建有幾幢氣勢(shì)恢宏的仿古建筑，這便是全世界億萬(wàn)劉姓后裔心中的圣地——中華劉姓始祖苑。苑內(nèi)的始祖殿、劉氏紀(jì)念館、劉氏會(huì)館三大主體建筑皆勾檐畫棟、浮翠流丹，把劉氏后人對(duì)始祖劉累的無(wú)限敬孝和崇仰，構(gòu)筑和渲染得莊嚴(yán)而又堂皇。據(jù)《古今姓氏辨證》一書記載：劉氏出自帝堯陶唐氏之后，“生子有文在其手曰劉累，因以為名。”據(jù)《左傳》《史記》等文獻(xiàn)記載，劉累以御龍、馴龍著稱，受命為孔甲帝馴養(yǎng)龍，被賜“御龍氏”；后因一龍死，怕被治罪攜家眷來(lái)到魯陽(yáng)（昭平湖中邱公城遺址）。劉累到此后，隱姓埋名，改姓邱，繼先人之業(yè)，耕田為食，制陶為器，葛麻蠶桑為衣，遂成就一方繁華勝地。最后，他終老于此。昭平湖建成后，邱公城隱現(xiàn)不定成為浮島。2000年4月，魯山縣在昭平湖東岸又重修了劉累墓，并幾度續(xù)建，遂成現(xiàn)在蔚為大觀的中華劉姓始祖苑。自此每年4月19日，這里都要舉行世界劉氏宗親聯(lián)誼會(huì)，世界各地的劉姓后裔匯聚一堂尋祖根、祭始祖、話團(tuán)圓、謀發(fā)展。故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。劉氏故園的昭平湖啊，你知否？年年春月祭祖日，有多少海外赤子隔海望祖庭，把思鄉(xiāng)的淚水灑落異國(guó)的土地；你若有知，歲歲游子歸來(lái)時(shí)，用你那碧柔清波洗一洗他們的萬(wàn)里歸塵，潤(rùn)一潤(rùn)他們的焦渴鄉(xiāng)心吧！
三
湖心島金山環(huán)頂上，墨子著經(jīng)閣掩映于蒼松翠柏之中。相傳當(dāng)年，墨子時(shí)常來(lái)到這里，一住數(shù)月，邊為弟子開課授業(yè)，邊研讀經(jīng)史、著書立說(shuō)。墨子生于孔子之后孟子之前，早年曾經(jīng)“學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”，具有豐富的文化科學(xué)知識(shí)。他長(zhǎng)于手工業(yè)的技術(shù)和理論，他用木頭削成的車軸，能夠承受600斤的重物；他用木頭制作的鷂鳥，能在天上飛翔數(shù)天；他發(fā)明了攻城的云梯和許多防御攻城的器械；他對(duì)杠桿原理、光影關(guān)系、點(diǎn)線面體積概念等力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)，都有深刻獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。可以說(shuō)，他既是一位哲學(xué)家、教育家，又是一位科學(xué)家和發(fā)明家。墨子所創(chuàng)立的墨家學(xué)派，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是同儒家并立于世的“顯學(xué)”。但是，隨著封建制度的發(fā)展，儒家學(xué)說(shuō)逐漸被封建地主階級(jí)所接受，成為主流的思想形態(tài)。特別是西漢武帝時(shí)，采取董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策后，墨家基本上處于停滯階段，《墨子》一書自然成為禁毀之書。墨學(xué)的中絕，最主要的原因是它不適合新興地主階級(jí)和地主政權(quán)的需要。從清初開始，墨學(xué)開始復(fù)興，主要是由于《墨子》中的自然科學(xué)和邏輯學(xué)引起了清朝學(xué)者們的關(guān)注。現(xiàn)在看來(lái)，墨家的“兼相愛，交相利”和“尚賢”、“節(jié)用”、“非命”、“非攻”等思想，對(duì)于建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主法治社會(huì)的道德規(guī)范，對(duì)于在全球建立國(guó)際關(guān)系的道德準(zhǔn)則，都有很大的借鑒作用。說(shuō)來(lái)不無(wú)遺憾，作為與孔子同為冠冕的歷史圣賢，墨子的里籍問題一直是學(xué)術(shù)史上的一樁懸案。我縣學(xué)界與山東滕州就墨子究竟是魯山人？還是滕州人？論爭(zhēng)了十幾年，終無(wú)定論。我想，我們應(yīng)持一種曠達(dá)的心態(tài)對(duì)待墨子里籍的考辨，至關(guān)緊要的還是對(duì)墨學(xué)這一宗千年學(xué)說(shuō)的繼承和弘揚(yáng)。對(duì)于這場(chǎng)論爭(zhēng)，我一直饒有興趣地關(guān)注著，不管爭(zhēng)論的前景如何，墨子著經(jīng)閣我還是要去拜謁的。我不是從考古、學(xué)術(shù)的角度去探究圣人的里籍歸屬，而是以一個(gè)現(xiàn)代讀書人的微淺胸臆去感悟一代先賢的至圣境界和博雅情懷。青史迢迢，音容渺渺，圣人飄然已去，空留白云千載。我們還是從堯山腳下一首民謠中去一睹這位平民圣人的形貌吧：披頭發(fā)，大臉膛，橡殼眼，高鼻梁。一身黑衣明晃晃，皂角大刀別腰上。赤巴腳，奔走忙，肩上挎?zhèn)€萬(wàn)寶囊。野雞翎，發(fā)間藏，天下污濁一掃光……
四
湖心島金山環(huán)西面的一片水域，有一座袖珍小島，島上峭立著一塊六七米高、危然欲墜的巨石，遠(yuǎn)望如兩女并肩而立，這便是昭平湖有名的景點(diǎn)——姑嫂石。冬日的下午，隨兩位攝友來(lái)此采景，他們二人劃船下水左拍右照，我則同岸上兩位看船老人聊起了姑嫂石。兩位老人如數(shù)家珍，相互補(bǔ)充著給我講述了一段凄美的傳說(shuō)——從前，這里住著一戶人家，家里有老兩口和一兒一女。兒媳過(guò)門后，婆婆待她十分刻薄，做一對(duì)尖底桶讓她擔(dān)水。為不讓丈夫替她，婆婆就讓兒子出外經(jīng)商。路遠(yuǎn)，桶底又尖，無(wú)法歇息，善良的小姑疼惜嫂子，偷偷在路上挖些坑，讓嫂子放桶歇肩。此事被婆婆察覺后，把兒媳毒打一頓。日復(fù)一日，兒媳忍氣吞聲，每天從很遠(yuǎn)的地方往家擔(dān)水。一天，她擔(dān)水回來(lái)走到半路，遇見一位騎馬的白胡子老人。老人說(shuō)：“我的馬渴了，給點(diǎn)水喝吧!”媳婦二話沒說(shuō)，停住腳讓馬喝水。水喝完了，她就又回去挑。老人先后三次向她討水，她都毫不吝惜地給了他。老人非常感動(dòng)，便把馬鞭送給她說(shuō)：“你把鞭子放在水缸邊上，沒水時(shí)輕輕一動(dòng)就行了，以后再也不用挑水了。”媳婦照著去做，果真靈驗(yàn)。婆婆發(fā)現(xiàn)兒媳不挑水，缸里水卻總是滿滿的，百思不解。為弄清真相，她讓兒媳回家探望爹娘。兒媳一走，她就去查看究竟，看見缸邊有一條馬鞭，便信手抽出，不料缸內(nèi)的水洶涌噴出。小姑趕快去找嫂子，等二人趕回來(lái)，村莊早成了一片汪洋。二人用鎮(zhèn)水石制服洪水后，四處尋找公婆，發(fā)現(xiàn)公公被水沖到金山環(huán)掛在樹上，所以金山環(huán)又叫掛爺山。埋殯公公后她們繼續(xù)尋找婆婆。惡婆婆被水沖至沙河南岸，狗吞其尸，吞尸處長(zhǎng)出一棵小樹，樹枝像惡婆婆披散的亂發(fā)，隨風(fēng)搖擺、婆娑不停。后人建村于此，取名婆娑街。姑嫂二人立于鎮(zhèn)水石上，翹首期盼家人歸來(lái)，年長(zhǎng)日久，遂化為石，即為姑嫂石。講完姑嫂石的傳說(shuō)，兩位老人依然興致不減，其中一位又給我講了一段有關(guān)姑嫂石的現(xiàn)代傳聞：沒治水庫(kù)時(shí)，這里是一片旱地，姑嫂石臨路而立。一天，有個(gè)外地人打這路過(guò)，怕姑嫂石突然倒下，便繞道而行。誰(shuí)想回家后，竟杞人憂天地害起心病來(lái)，百般醫(yī)藥也無(wú)濟(jì)于事。后來(lái)，一位深知心病還須心藥治的高人對(duì)他說(shuō)：“前些天，我去豫西辦事，看見姑嫂石已經(jīng)倒了，幸虧沒有砸著人……”此言一出，病人頓時(shí)康復(fù)。這位老人剛講完，另一位老人又接腔道：“倒？倒不了！當(dāng)年馮玉祥帶部隊(duì)從這兒過(guò)，他也怕姑嫂石倒了砸著人，就想先把它放倒，結(jié)果用12頭騾子拉都沒拉倒……”兩則逸聞，似乎都在印證：這千年不倒的姑嫂石，確非人間凡物，而是有來(lái)歷、有靈性的一塊仙石。其實(shí)，姑嫂情深的故事、傳說(shuō)并不鮮聞，呂劇《小姑賢》、薌劇《姑嫂情》，至今還是戲曲舞臺(tái)上久演不衰的優(yōu)秀劇目。尤其是《小姑賢》，成功塑造了憐恤賢嫂、巧制惡母，最終促成婆媳和好的賢小姑英英的藝術(shù)形象，她的仗義乖巧，與河南曲劇《卷席筒》里的蒼娃一樣的可親可愛。世人眼里，手足相親天經(jīng)地義，而面對(duì)禍患和不公，毫無(wú)血緣的親情相慰才是彌足珍貴。應(yīng)該說(shuō)，姑嫂石的傳說(shuō)是造化與人心的共同構(gòu)建，它用傳統(tǒng)的倫理綱常教化著生死輪回中的蕓蕓眾生，也在凈化著、重塑著凡塵俗念里的世道人心。紅日西平時(shí)，我們回返。站在岸邊的坡頭，回眸暮靄水影里那尊凝固了千年的守望，夕陽(yáng)余暉的映襯下更顯得幾分神秘。神化傳說(shuō)總能勾起人的浮想聯(lián)翩，我就想，倘若歷史上的劉蘭芝、唐婉也有一位心底善良的賢小姑，巧言周旋在她們婆媳之間，那么，《孔雀東南飛》里還會(huì)有那對(duì)日夜哀鳴的短命鴛鴦，千年沈園的墻壁上，還會(huì)有那兩首《釵頭鳳》“淚痕紅浥鮫綃透”、“病魂常似秋千索”的悲情互訴嗎？
五
景區(qū)壩南舒心亭旁立著一座石碑，正面碑文是：王新宇同志紀(jì)念碑；背面的墓志記載了這位用生命為修治昭平湖奠基的年輕英雄的事跡：1956年，勘測(cè)昭平湖時(shí)，王新宇任工作隊(duì)水文地質(zhì)組組長(zhǎng)。是年6月20日，沙河上游突降暴雨，河水猛漲，工地被洪水侵襲。王新宇督促體力弱的人員趕快轉(zhuǎn)移，而自己則在驚濤駭浪中為搶救器材與洪水搏斗，終因雨暴流急，被洪水吞沒，光榮殉職，時(shí)年31歲。據(jù)《魯山縣志》記載，從1675年到1919年，因沙河洪水泛濫，造成人煙荒絕多達(dá)十次，而最近的一次洪災(zāi)便是1956年的這次。為徹底制服沙河這條肆虐的山水狂龍，在領(lǐng)袖那句“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”口號(hào)的感召下，便有了1958年5月至1959年6月的那場(chǎng)13萬(wàn)男女民工齊上陣、戰(zhàn)天斗地的水利工程大會(huì)戰(zhàn)。今年78歲，當(dāng)年治水庫(kù)時(shí)任瀼河民工營(yíng)蔡莊連指導(dǎo)員的井明志老人，提起當(dāng)年事，盡管已時(shí)過(guò)52年，他仍激奮不已：“那時(shí)真是苦！全國(guó)都在鬧饑荒，糧食調(diào)撥不來(lái)，民工們每天吃的是紅薯面、高粱面、黑豆糝，還吃不飽；干活全靠籮筐抬、土牛推，連明徹夜不停地干；好多人連鞋都沒有，光著腳，肩膀都磨得稀巴爛。就這，大家干得還是熱火朝天，一年多就把水庫(kù)治成了……”透過(guò)老人的講述，我真切地感受到，昭平湖絕不僅僅是一座水利工程，它更是當(dāng)家作主不久的中原人民，強(qiáng)烈期盼未來(lái)美好生活的實(shí)物見證和自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神豐碑！后經(jīng)多次續(xù)建，如今的昭平湖已成為一座以防洪灌溉為主，結(jié)合發(fā)電、養(yǎng)殖、旅游和城鎮(zhèn)供水的綜合利用大型水庫(kù)。有了它，才有了魯山縣“一山一水三條線”的旅游格局構(gòu)架；有了它，才有了平頂山這座年輕城市工業(yè)崛起的不竭動(dòng)脈；有了它，才有了沙河流域人民安然富足的生活！青山不墨千秋畫，流水無(wú)弦萬(wàn)古琴。悠遠(yuǎn)的歷史、厚重的底蘊(yùn)，成就了昭平湖前塵今世的千年風(fēng)華；而今，澤被一方、濡養(yǎng)萬(wàn)民的昭平湖，在天地之間、華夏盛世正續(xù)寫著一部上善若水、厚德載物的水利華章！
【作者簡(jiǎn)介】張國(guó)勛，男，漢族，1972年4月生人，祖籍花瓷故里魯山縣梁洼鎮(zhèn)段店村，本科學(xué)歷，魯山縣作協(xié)理事，現(xiàn)供職于河南江河機(jī)械有限責(zé)任公司。自幼酷愛詩(shī)文、喜慕風(fēng)雅，及長(zhǎng)讀書為嗜，但所著寥寥，曾有短篇小說(shuō)《錯(cuò)榫兒》《石榴紅了》《煤殤》、散文《槐花祭》《九月的懷念》等數(shù)十篇文學(xué)作品及百篇新聞發(fā)表。（文/張國(guó)勛 圖/李俊娟）